---------------------------------

LGBT e Media

Justiça decide: esperma é propriedade da mulher!!!

Mais uma boa razão pra se usar camisinha. É isso mesmo que você está pensando, até no sexo oral.

Justiça decide: esperma é propriedade da mulher!

Usar esperma para engravidar sem autorização do homem não caracteriza roubo porque 'uma vez ejaculado, o esperma se torna propriedade da mulher'.
O  entendimento  é de uma corte de apelação em Chicago, nos Estados Unidos, que devolveu uma ação por danos morais à primeira instância para análise do mérito.  Nela, o médico Richard  Phillips acusa a colega Sharon Irons de

'traição  calculada,  pessoal  e  profunda'  ao final do relacionamento que mantiveram há seis anos. Sharon teria guardado o sêmen de Richard depois de fazerem sexo oral, e usado o esperma para engravidar. Richard Phillips alega ainda  que  só  descobriu  a  existência  da  criança  quando Sharon ingressou com ação exigindo pensão alimentícia.
Depois que testes de DNA  confirmaram a paternidade, o médico processou Sharon  por  danos  morais,  roubo e fraude. Os juízes da corte de apelação descartaram  as  pretensões quanto à fraude e roubo afirmando que 'a mulher não  roubou  o  esperma'. O colegiado levou em consideração o depoimento da médica.  Ela afirmou que quando Richard Phillips ejaculou, ele entregou seu  esperma, deu 'de presente'.
Para o tribunal, 'houve uma transferência absoluta e irrevogável de título de propriedade já que não houve acordo para que o esperma fosse devolvido'.

Agora é oficial: os homens não mandam em porra nenhuma!

Teatro Politeama

Apresenta :

Dia 17 de Abril às 21,30h, para todos os lugares de plateia, praticaremos o preço de 12,50€ p/p

Para outros dias, de terça a sexta-feira, os valores a aplicar são: 20€ e 15€ - para os lugares de 35€ e 30€.

Especialmente para este fim-de-semana, sábado às 17h e 21,30h e domingo ás 17h, os valores a praticar serão os mesmos dos dias de semana (20€ e 15€). - ( valores de fim de semana, sujeitos a disponibilidade de sala . )

Restantes fins-de-semana, Sábados ás 17h e 21.30h e Domingos ás 17h, os valores a praticar serão de 25€ e 20€ , para os lugares de 35€ e 30€.

Temos ainda a possibilidade de marcação para os espectáculos infantis,

O musical  A Estrela - sábados às 15h - O Principezinho – domingos às 15h

Valor único a praticar para os infantis : 7,50€ por bilhete (também com pré-reserva)

Telefones reserva : 213245500 / 213245504 ou 960272519

O Manhattan pub bar apresenta mais um fim-de-semana de pequenos apontamentos de transformismo.

Sexta-feiras c/ SUELLY CADILLAC as 00.30
Sabados c/ EMMA STRASS as 00.00 (Ate final de MARÇO
Domingos dia c/ BARBARA KELLY as 00.00
Quinta dia 20.03 c/ PATRICIA DUMONT e tb depois ao sabados apartir de 05 de Abril
Vem até ao Manhattan Pub Bar - Rua Eng.Henrique Mendia nº 28 - A (CAVE) - (Juntos dos bombeiros)
Costa da Caparica
Aberto de Quarta a Domingos das 22 H as 02 H
Vem conhecer e disfrutar de mais este espaço acolhedor na noite da Margem Sul do Tejo,agora com nova gerência e novas propostas para animar as tuas noites.

Jewish Muslim co-operation has becomes reality

Bashy Quraishy
Chairman – Jewish Muslim Co-operation Platform-Brussels

The European Parliament in Brussels is famous for its magnificent glass structure building in the middle of the city. Many people in various EU countries have mistakenly called it a white elephant with the feet of clay and a rubber-stamp) assembly without any real power.

It may be have been true in the past, but during the last few years, this place has been the epicenter of many groundbreaking EU initiatives, the host of some far-reaching debates on international issues, a valuable discussion forum and sparring for the EU Commission.

While EU legislators have been slowly but steadily gaining more say in EU affairs and have gained more authority, many distinguished MEPs have been helping NGOs to raise their voice and often lend their support and co-operation to worthy initiatives in Europe.

27 th November 2007 was a day of joy and pride for many European Jewish and Muslim organizations and dedicated souls who tirelessly and faithfully worked to establish a Jewish Muslim Co-operation Platform in Europe as a bulwark against the ill treatment of both Jews and Muslims, as well as lend a helping hand to each other in their hour of need.

No doubt that there have been a number of local initiatives in many European countries between Jewish and Muslim communities, such as: meetings of religious leaders, school visits, joint community works between youth organizations and media projects. But there has been a lack of sustainability, co-ordination, an overview or an even exchange of good practices. Keeping in mind the ever-increasing anti-Semitism and Islamophobia in Europe, such a situation required mending. Since both Jews and Muslims are suffering, it is logical that they joined forces, not against anyone but for the good of their people, to create harmony in the society.

The official launch of the Platform in the European Parliament took place with the support and participation of many MEPs from diverse political parties, representatives of Jewish and Muslim NGOs, grassroots activists, religious leaders and students, was a proof that the idea and timing of this platform was right and that people are tired of the “I am OK, who cares about the rest” mentality. A sense of purpose and an increased awareness of the issues involved was clearly in the air.

Let us help each other to create an inclusive Europe, a Europe where colour, creed, culture and religion are not the criteria but what we contribute to the society for a common good. After all, Europe is the continent, where we have a home.

But we also know that there are groups, individuals and even intellectuals among both the Jewish and Muslim communities who neither want nor have a desire to work together. They certainly may have their own political, religious or cultural agenda, which prevents them from realizing the need of the hour. But there are enough people around who want peace and co-operation and we base our hope on this silent majority. Their positive energy is our driving force.

We are wholeheartedly convinced that if successful partnerships are developed to take constructive action towards positive and equitable inter-cultural relations, a new generation will emerge who will be more receptive and inclined to listening and holding a dialogue, than shouting.

Since this platform for resolving differences and shared issues has become a reality, we will work towards developing innovative approaches to peace, understanding, and acceptance, both at the European and local level.

It would be very encouraging if any individual, organization or institution in the EU would like to join this initiative and offer organizational, as well as financial, help. Since it is a relevant matter to the overall society, we appeal to the official Europe and its media to be supportive of Muslim and Jewish communities and help in the cause of building bridges.

Contact details

Bashy Quraishy

Chair : Jewish Muslim Co-operation Platform - Brussels

Chair : Advisory Council - ENAR ( European Network Against Racism) - Brussels

Member: Board of Trustees - More colour in the media - Holland

Mobile: 0045 - 40 15 47 71 Phone/Fax: 0045-38 88 19 77

e-mail: bashy@mail.dk www.bashy.dk


Pour diffusion Immédiate

Montréal, 25 janvier 2008 - Lorsqu’on se découvre lesbienne, bisexuelle, transgenre ou transsexuelle (LBTT), il nous semble que le monde entier est peuplé de gens hostiles. Lorsqu’on se découvre différente et qu’on vit dans un pays où cette particularité est un crime, comme au Moyen-Orient et au Maghreb, il nous semble que c’est la fin du monde. Que dire de toutes celles qui font ce pas dans le vide, dans leurs pays ou même, parfois de manière plus stigmatisante, dans un pays d’accueil, loin de toute attache, de toute communauté amie? Isolées dans une communauté fermée et sourde? Ou aller? A qui parler? Où trouver ses réponses, surtout lorsque les femmes en général et les lesbiennes plus particulièrement sont trop souvent invisibles?

Ces femmes LBTT du Moyen-Orient et du Maghreb ne sont pas toutes « out », pour des raisons qui leur appartiennent, et sont souvent marginalisées ou seules, ont du mal à se créer des réseaux de rencontre mais ont surtout du mal à s’épanouir loin des préjugés et de la peur.

Afin de rompre l’isolement et la solitude de ces femmes, quelques unes ont prit leur courage à deux mains et ont fait ce qu’elles n’auraient jamais cru possible. Elles se sont réunies le 18 mai 2007 et ont lancé Zaafaran, un nouveau groupe dont l’objectif est de créer un espace anonyme et confidentiel, de rencontre et d’activités socioculturelles et politiques pour les LBTT du Moyen-Orient et du Maghreb.

Dans un poème arabe, les lesbiennes sont appelées frotteuses car le fait de moudre du Safran entre leurs mains évoquait justement l’acte sexuel entre deux femmes. Nous avons choisi de garder un élément de cette tradition et de la faire revivre à notre façon, loin des préjugés de notre société patriarcale. Quelque chose qui évoquait un peu nos origines et qui reflétait le fait que nous soyons uniques.

Zaafaran, comme l’épice tant convoitée, comme le soleil sur la méditerranée une après midi d’été, comme le reflet du désert sous le soleil couchant… 

Zaafaran, comme ce nouveau groupe de et pour les femmes du Moyen-Orient et du Maghreb, lesbiennes, bisexuelles, transgenres et transsexuelles.

Si ce texte a piqué votre curiosité, si vous voulez savoir plus sur ce nouveau groupe, si vous voulez en faire partie, si vous avez des questions ou même des idées ou n’importe quoi d’autre à dire (soyez gentilles tout de même !), n’hésitez surtout pas à nous contacter par email contact@zaafaran.org

Press Release – for immediate release

Montreal, January 25th, 2008 - When we come out as lesbian, bisexual, transvestite, transgender or transsexual (LBTTT) the whole world seems set against us. We discover our difference, where this difference can get us killed or persecuted in many countries of the Middle East and Maghreb. It seems that our lives come to and end. What about those who live their differences in spite of everything in their countries, or sometimes in their adopted country, far from all possible friendly support? What happens when these women are in marginalized and isolated communities? Where can they go? Who can they talk to? Where can they find answers given the fact that more often than not women and more specifically lesbians are invisible and ignored?

LBTTT women from the Middle-East and the Maghreb are often closeted for many personal and political reasons. They live with sexism both in their communities and society at large, as well as racism and prejudice and fear of being found out, which increases their sense of isolation. They are not always able to network or meet other women like them.

We decided to organize in order to address these important issues of fear, isolation, prejudice, sexism and racism. We organized a meeting on May the 18th, 2007 and launched Zaafaran. The purpose of the group is to create a safe, confidential space for social, cultural and political activities for LBTTT Middle-Eastern and Maghreb women.

In Arabic, a poem describes how women used to rub saffron between their palms to grind it thus evoking the sex act between women and designating lesbians as "rubbers". We chose to reclaim this part of our tradition, without the prejudices of our patriarchal society. We wanted something that reflected our origins and our uniqueness.

Zaafaran, a mythic spice with the color of the sun over the Mediterranean on a summer afternoon, of a sunset over the desert…

Zaafaran, a new group by and for lesbian, bisexual, transgender and transsexual women from the Middle-East and the Maghreb.

If you want to know more about us, join, ask questions, ideas or comments please  don't hesitate to contact us by email contact@zaafaran.org

Vimos por este meio apresentar a nossa nova produtora que trabalha unica e exclusivamente para a comunidade GLBT - Produção de Eventos, e dedicados à produção das mais variadas festas, sempre únicas e diferentes.

Por nos identificarmos, decidimos apostar na comunidade GLBT e vamos dedicar-nos única e exclusivamente a essas pessoas. Somos a primeira produtora que se dedica exclusivamente à produção de eventos e experiencias para toda a comunidade GLBT.

Sabemos que nas sociedades modernas, com o ritmo que a vida leva, o nosso dia a dia está preenchido e não há tempo para conhecer novas pessoas, nem aproveitar a vida com novas experiências. Neste momento estamos também, a estruturar um novo método para dar a oportunidade às pessoas se conhecerem e conviverem entre si, privilegiando sempre um ambiente seguro, moderno, divertido e descontraído.

Pela primeira vez, vamos organizar, jantares, festas, encontros, fins-de-semana e viagens, para pessoas solteiras e casais. Estamos a procura de novos membros, não sendo exigido qualquer pagamento inicial. Basta mostrares interesse, enviar-nos os teus dados, e depois, se desejares participar em algum evento, pagaras apenas o valor correspondente a esse mesmo evento. Inscreve-te e convida os teus amigos a fazer o mesmo. Toda a informação e todos os eventos terão a máxima confidencialidade e nunca serão transmitidos a terceiros. É para te oferecer momentos de sonho que criámos a

HEFESTO – Produção de Eventos, a tua empresa que irá forjar (fabricar, inventar, imaginar) os teus eventos. Queremos despertar a tua SENSUALIDADE, a tua ADRENALINA e o teu ESPANTO. Com o nosso empenho queremos que seja comum um sorriso.

Contamos contigo! Hefesto – Produção de Eventos hefesto@hefesto.com.pt www.hefesto.com.pt

Noticias de Espanha :

Asociaciones Crean un servicio de denuncias por casos de homofobia para gays en Alcalá de Henares

EFE MADRID.- El Instituto Arco Iris, un centro cultural de lesbianas y de gays de Alcalá de Henares, ha creado un servicio de noticias de denuncias por casos de homofobia en Internet y otro de correo electrónico gratuito para homosexuales, el 'Gaymail'.

'KTO-Ke te oigan' es el nombre de esta iniciativa que permite al colectivo no heterosexual -homosexual, transexual y bisexual- denunciar a través de un correo electrónico (kto@institutoarcoiris.es) los actos discriminatorios que sufran por razón de su orientación sexual.

El instituto se encargará de contrastar los hechos denunciados desde cualquier parte del mundo y procederá a publicarlos en su página web cuando sean ciertos, porque no quieren "tolerar el más mínimo desliz" a los homófobos, "siempre dentro de la legalidad y la buena educación".

Arco Iris pretende evitar así que las próximas generaciones de personas no heterosexuales sufran las discriminaciones que la actual ha padecido.

 

- Caminhos que não chegam ao fim -

È o 2º Romance de Jânio Torres no qual narra a aventura apaixonante de dois jovens...com histórias no Brasil, Portugal (Berlengas) e em Espanha...o Romance é deveras apaixonante ! Uma leitura que a Opus Gay recomenda para este Verão.

Contacte o autor em: mtorres@iol.pt - http://www.janiotorres.blogspot.com

Donald Potard membro da confraria Gite-turismo,que tem 2 mil aderentes,em França , fundou em 1999 a 1ª fraternidade homossexual na maçonaria, "Os Irmaos de Cambaceres",porque "na Loja nao temos vontade de dizermos que o somos,e num grupo gay,também nao queremos dizer que somos maçons,por isso criei este grupo de palavra livre!,diz o director geral das maisons Jean Charles de Castel-bajac e Emmanuel Ungaro.Esta fraternidade conta com 120 associados,e só tem como objectivo a luta contra a homofobia. O racismo anti gay tambem existe na maçonaria.Em Cambaceres os irmaos contam a desaventura de um candidato a iniciaçao ,que a viu bloqueada com o esta reflexao cortante:"Já cá temos a nossa quota de homos" Em finais de Setembro 2006 a Cambaceres enviou um livro branco sobre a homofobia às principais obediencias..Desde que -"existe Cambaceres as obediencias sabem que ja nao podem dizer o que lhes apetece sobre a homossexualidade" diz Stephane Villedieu,contabiista em colegios e liceus parisienses, e iniciado no GO.

E por cá com o vai a coisa?

clique aqui: http://1/www.lexpress.fr> www.lexpress.fr

Questionário Apresentado pelo Grupo EFA do CITEFORMA

Os dados a obter através do presente questionário, destinam-se única e exclusivamente ao tratamento estatístico no âmbito de um trabalho académico a realizar por um grupo de formandos. Toda a informação recolhida protege a confidencialidade dos entrevistados.

Sexo:

Profissão:
Idade:

Localidade:

1
O que pensa do casamento entre pessoas do mesmo sexo?
- Concordo - Discordo


2
E quanto à possibilidade de um casal homossexual adoptar uma criança?
- Concordo - Discordo


3
No caso de um familiar se assumir como homossexual qual a sua reacção?
Aceitava naturalmente - Aceitava com reservas
- Não aceitava


4
E se um colega de trabalho se assumisse como homossexual como reagiria?
Aceitava naturalmente - Aceitava com reservas
- Não aceitava


5
Concorda que as empresas tenham em conta a opção sexual no momento da admissão de novos colaboradores?
Concordo - Discordo


6
Acha que as pessoas escolhem a sua profissão em função da sua orientação sexual?
- Sim - Não

7
Já alguma vez presenciou uma situação de discriminação devido à orientação sexual da pessoa(s) visada(s)?
- Sim - Não
Se respondeu sim explicite sucintamente a situação (sem mencionar nomes de pessoas)

8
Sente que na nossa sociedade a homossexualidade é um assunto difícil de abordar?
- Sim - Não

9
O que pensa da vida dos homossexuais no nosso país?

Trabalho elaborado por:

Formadores: Carlos Galveias, Carla Ilhéu, Carlos Calado.

Formandos: Carlos, Marisa Correia, Marisa Fontes, Isabel, Adelina, Luis,

Rui, Yolanda, Claudia, Claudio e Alice.

Grupo EFA do Citeforma.

Qualquer informação que nos queira facultar é favor contactar : 969144470.

Agradecemos a sua colaboração.

António Fernando Cascais explicita em "Diferentes como nós" os vários momentos históricos por que passou o movimento lgbt português.

Começa por esclarecer que não existe movimento antes do 25 de Abril, mas que o 25 de Abril por si só não é o suficiente para o seu nascimento.
As oposições à ditadura não tiveram agenda (homo)sexual, apenas a "questão da mulher" (numa perspectiva laboral) e a "questão da juventude".
Nesse artigo é identificada a principal ambiguidade desse movimento nascente, a saber, o facto de ter como referencial cultural e político um sector que frequentemente o enjeitou, nomeadamente o sector da esquerda; por ser uma esquerda que nos anos 60 e 70 passou ao lado das transformações culturais que então ocorriam, ainda por ser uma esquerda que, pós-25 de Abril, se depara com um país de tal forma atrasado que cai na tentação de afunilar o questionamento e a acção política, e por ser uma esquerda que nunca soube integrar, de forma visível e descomplexada, os homossexuais assumidos e/ou as suas associações no seu seio (ao contrário de Espanha onde na oposição anti-franquista existiam já embriões de associativismo gay e onde o movimento homossexual surge associado às movimentações políticas autonómicas da Catalunha, afirma Cascais).

No pós-25 de Abril Cascais divide historicamente a evolução do movimento da seguinte maneira:
"1974-1990 – primeiro período (com um eixo em meados da década de 80)
1990-1991 – período de transição, com características mistas
1991-1994 – segundo período
1995-1997 - – período de transição, com características mistas
1997 ao presente – terceiro período"

No primeiro período "A esquerda partidária e sindical, sobretudo comunista, (…) define-se em função do ruralismo tradicional e do industrialismo do séc. XIX e é herdeira directa da cultura neo-realista que, como notou Eduardo Lourenço (1978), veicula uma imagem populista idealizante do povo português que prolonga e chega a reforçar, mas não subverte, o nacionalismo do Estado Novo". É assim que a "questão homosexual", como bem refere, é adiada para um futuro sem classes e considerada uma questão divisionista pequeno-burguesa.
Mas o que se mantém fundamentalmente, enuncia Cascais, é a suspeita face a uma [qualquer] revindicação identitária no quadro fundacional duma esquerda de matriz iluminista [e que nunca, e ainda não, criticou o seu falso universalismo; exemplo gritante disso é o facto de não termos ainda sequer políticos feministas]. Daí que a resolução da "questão homossexual" fosse vista como uma resolução meramente legal, um caso de reconhecimento de direitos sem qualquer especificidade, enquadrada em secções como a "libertação do quotidiano" e a "transformação da vida".
De notar que é neste âmbito que a medicalização da homossexualidade começa também a ser tratada, no âmbito mais vasto da medicalização do desvio e da anti-psiquiatria, o que constitui o primeiro avanço da cultura científica de esquerda [não resisto aqui a agradecer a uma tal Teresa, minha prof. de Psicologia que, em 1982, no meu 10º ano, me deu a ler a bíblia da anti-psiquiatria, Cooper].
Neste período os homossexuais não têm literalmente voz, são objectos do discurso dos outros, à excepção de Guilherme de Melo, o primeiro a falar em nome dos "homossexuais".
Aponta ainda a breve existência do MHAR (Movimento Homossexual de Acção Revolucionária), em Maio de 1974 [a que pertenceu António Serzedelo], que não sobrevive à resposta pública de Galvão de Melo, logo após.
A dificuldade em penetrar na esquerda leva alguns a formar, em 1980, o CHOR (Colectivo de Homossexuias Revolucionários), apoiado na organização cultural Culturona, em cuja sede junta centenas de pessoas no seu lançamento. Não sobrevive à dita mas realiza ainda os Encontros "Ser(homo)sexual", pelo CNC, em 1982, onde o próprio Cascais apresenta o primeiro texto de reflexão teórica sobre o movimento.

A reformulação da esquerda de molde a poder reconhecer a agenda emancipatória homossexual só se inicia com o cruzamento de três factores: a adesão à Comunidade Europeia, o cavaquismo e a epidemia da sida.
É no quadro desta esquerda arcaica e presa no séc. XIX que, afirma ainda Cascais, a emancipação homossexual é frequentemente empurrada para uma esquerda revolucionária, uma esquerda de recusa outsider do sistema [de que é ainda sintoma o discurso das ditas "questões fracturantes"]. Disso é sinal o nascimento do GTH (Grupo de Trabalho Homossexual) do PSR (Partido Socialista Revolucionário).
Este primeiro período é dividido em dois, em 1982, quando a crise económica e social leva à crise da participação política e associativa e ao fechamento da maior parte dos espaços gay de Lisboa.
Já em 1986, com a adesão, surge a expectativa de acesso ao adquirido europeu, nomeadamente cultural e jurídico, que não mais deixará de influenciar a abertura da esquerda à agenda homossexual. A partir de 1987 o cavaquismo força a esquerda a repensar-se.
Em 1986 a morte de António Variações é sentida como tragédia colectiva sobre a comunidade gay.
É na história da relação do movimento homossexual com o combate à sida que Cascais vem a assumir aspectos que António Serzedelo reclama há muito e que sempre foram escamoteados (escamoteamento esse que continuou a gerar desconfianças inter-associativas durante muitos anos...). Reconhece Cascais que o movimento associativo homossexual nasce no movimento de luta contra a sida, ganha visibilidade e respeitabilidade pública nele (uma vez que não era forte anteriormente não sofre o backlash que sofeu o movimento americano e beneficia do politicamente correcto tratamento de um qualquer outro paciente de sida, na base, indiferenciada diga-se, dos direitos humanos e da cidadania; para isto contribuiu também o atraso da comunicação social em tratar o tema, o que evitou a fase perigosa dos "grupos de risco") e, isto é que nunca tinha sido assumido antes, sofre os custos de um certo paternalismo desse movimento contra a sida [e aqui não é esmiuçado um dado importante: como surge esse paternalismo. A Abraço, que se via a si própria como elite médica esclarecida, em reunião com as associações lgbt, pretendia ser ela a liderar a comunidade...].
Aqui, e uma vez que se trata de pensar a influência do movimento de luta contra a sida na formação do movimento lgbt, penso também que seria intelectualmente honesto referir a forma como o apoio económico da Comissão Nacional de Luta Contra a Sida possibilitou em grande medida, e possibilita ainda, a sobrevivência financeira da associação homossexual mais institucional, a Ilga Portugal.
Ao invisibilizar este aspecto Cascais pode deixar de mencionar que é esta ocultação que permite que o discurso emancipatório gay surja desvinculado do discurso de luta contra a sida, mesmo quando as cinco Marchas anuais (ainda em 1997-2002! – veja-se como estava esta comunhão enraízada) em Memória e Solidariedade com as Pessoas Infectadas com o VIH/SIDA são organizadas pela Ilga Portugal (aspecto simbólico fundamental que não refere), quando isso era, à época, um aspecto bem mais problemático dentro do movimento (para aqueles, como a Opus Gay, que defendiam o afastamento do movimento da organização – que não da participação – nestes eventos, e o afastamento da dependência financeira da CNLCS, assim como da CML…).
Cascais acaba até por dizer que a associação com a luta contra a sida traz visibilidade respeitável à comunidade homossexual, quando o que se passou, no meu entender, foi que foi feita uma grande luta em todos esses anos, nomeadamente pela Opus Gay, para que outras agendas homossexuais surgissem mediaticamente e desvinculassem efectivamente o movimento da vaga persecutória ligada à sida que poderia ter sofrido…
Cascais prossegue enunciando uma modificação estratégica na agenda gay por efeito da epidemia: da luta pela cidadania sexual centrada na reivindicação de direitos respeitantes à conduta prática e à identidade, para uma centrada nos direitos na relação [também aqui me parece que esta foi uma modificação dominante mas não foi a única; há quem tenha persistido na primeira linha, e ainda hoje privilegie outras lutas que não o casamento…]. Esta estratégia possibilita um discurso de integração, igualdade e indiferença. É por estes caminhos que começa a ouvir-se o construcionismo queer e a afirmação do lgbt para além do gay.

Com a terceira fase do movimento, a partir de 95-97, a comunidade torna-se um sujeito histórico dotado de voz própria: o Clube Safo e o PortugalGay.Pt e a Korpus em 96, a Ilga, o Festival de Cinema e a Opus em 97, o Vidas Alternativas em 99.
Cascais refere que existe um acolhimento por parte da esquerda, que culmina com João Soares à fente da CML, mas, a meu ver, há que analisar o discurso de Soares, e não só as práticas de apoio à Ilga e ao Festival de Cinema, para concluir se há ou não um acolhimento ou se há apenas um aproveitamento político e turístico…
Até aos nossos dias surgem múltiplas associações, até for a dos grandes centros, diferenciadas internamente, com capacidade de acolhimento de eventos internacionais, reconhecidas pelo associativismo mundial. A articulação com a academia é ainda puca. Mas existe [alguma] interlocução com as instâncias governamentais e político-partidárias. Nesta fase aúrea penso que falta enunciar um aspecto simbólico importante, que é a inscrição em eventos nacionais importantes património da esquerda, como o 25 de Abril e o 1º de Maio, de que teve iniciativa a Opus Gay. Também neste sentido, aproveito desde já para referir que me parece de suma importância a participação no centenário da República em 2008 (adiamentos do casamento para lá dispensam-se, no entanto…).
O final do artigo lança um alerta: "(…) o associativismo atinge [hoje] aquilo que tudo indica ser um limite de crescimento, o qual, por sua vez, é contemporâneo (mas não o efeito) do início de uma reacção anti-emancipatória e de um ambiente político e mediático adverso que configuram uma nova situação agónica, não sem certas similitudes com aquela que o precipitou." (p. 124)
Não é essa a minha intuição. Penso que o associtivismo vai é que mudar, renovar-se, de estilo e de instituições. E também não vejo um clima adverso – vejo até a possibilidade de uma maior aceitação da nossa agenda via agenda anti-globalização.
Contra este decair que identifica Cascais aponta como solução o auto-conhecimento [fundamentalíssimo]: quem somos, património histórico, sócio-história, etc [daí ser fundamental exigir ao Estado um serviço de recolha de dados nacional e profundo, conforme recomenda a UE]; e o conhecimento dos nossos inimigos.Por fim, e reconhecendo o esforço notório e pioneiro de sistematização de Cascais neste seu artigo, não deixo de sentir algum desconforto por não ver nele reflectidas as preocupações mais especificamente lésbicas, motivadas por outras forças que não a epidemia da sida, muito mais ligadas, via Clube Safo e diversas pequenas publicações, ao desenvolvimento social e cultural do que ao desenvolvimento político. Mas esse retrato, reconheço-o, terão eventualmente de ser as lésbicas a fazê-lo…

Por: Anabela Rocha

Comunicado da Opus Gay sobre Parecer da Associação Sindical de Juízes

Segundo a Associação Sindical de Juízes temos que esperar para que exista o casamento oficial entre pessoas do mesmo sexo para ser legalmente considerada a violência doméstica entre casais homossexuais. A Associação Sindical de Juízes anda a reboque da ignorância e sem pró-actividade social, estando estagnada nas formalidades juridicas.

È um facto que existem uniões de facto entre homossexuais e heterossexual no nosso pais é verdade que praticamente só dão para declarar os impostos em conjunto, estas uniões de facto são também relações de conjugalidade e onde pode existir relações de poder desequilibradas.
Este é um assunto que merece ser considerado e desenvolvido os direitos legais nas uniões de facto, considerando a partilha e aquisição de bens (ex: habitação) e apoio em caso de doença (ex: atestado de apoio a família).
De facto a ASJP não vive a realidade do nosso país limita-se a olhar para os papéis e reduzir os casos a números ou a formalidades sem dar importância á pessoa humana, constatar esta situação é de facto assustadora.

Seria útil que esta associação desse indicações claras dos problemas que enfrentam e da realidade social que vivemos dando sugestões para a resolução em vez de darem indicação que tal situação não existe no quadro legal e não está previsto que venha a existir tão cedo dai nem tem que se preocupar.
Lamentamos a atitude da ASJP, passou com esta declaração uma imagem de inoperância o que vem acentuar a falta de confiança na Justiça portuguesa.

Associação Opus Gay

Valter Filipe

Foi Louis-Georges Tin, director do Dictionnaire de l'homophobie (Presses Universitaires de France, 2003), que promoveu a criação de um Dia Mundial de Luta Contra a Homofobia.

De acordo com uma opinião largamente difundida em países ocidentais, a homossexualidade seria hoje mais livre que nunca: visível e presente por toda a parte, na rua, nos jornais, na televisão, no cinema. Há quem julgue até que a homossexualidade é hoje completamente aceite, face a recentes progressos legislativos nesses países. E se algumas alterações continuam a ser necessárias para eliminar as derradeiras discriminações, várias pessoas parecem considerar que a evolução das mentalidades é uma simples questão de tempo - o tempo tido como necessário para levar a bom termo um movimento de fundo lançado já há algumas décadas.No entanto, uma observação um pouco mais atenta mostra uma situação globalmente muito diferente. É que o século XX foi sem dúvida o período mais violentamente homofóbico da história: desde a deportação para campos de concentração sob o regime nazi, até ao gulag na União Soviética, passando por chantagens e perseguições nos Estados Unidos da América na época de McCarthy. Tudo isso pode parecer longínquo, mas a realidade é que é muito frequente observar condições de vida extremamente desfavoráveis no nosso mundo actual. A homossexualidade parece ser discriminada por toda a parte; em pelo menos oitenta Estados, os actos homossexuais são condenados pela lei (Argélia, Senegal, Camarões, Etiópia, Líbano, Jordânia, Arménia, Koweit, Porto Rico, Nicarágua, Bósnia...); em muitos países, aquela condenação pode ir além de dez anos de prisão (Nigéria, Líbia, Síria, Índia, Malásia, Cuba, Jamaica...); por vezes, a lei prevê a prisão perpétua (Guiana, Uganda ) e, numa dezena de nações, a pena de morte pode ser efectivamente aplicada (Afeganistão, Irão, Arábia Saudita...). Em África, recentemente, muitos Presidentes da República reafirmaram brutalmente a sua vontade de lutar pessoalmente contra este 'flagelo social', segundo eles 'anti-africano'. E as perseguições multiplicam-se, mesmo em países cujos códigos penais não punem a homossexualidade. No Brasil, por exemplo, os esquadrões da morte e os Carecas semeiam o terror: 1960 homicídios homofóbicos foram oficialmente registados entre 1980 e 2000. Nestas condições, torna-se difícil pensar que a 'tolerância' ganha terreno. Pelo contrário, na maior parte daqueles Estados, a homofobia dá mostras de ser hoje mais violenta que ontem. A tendência não vai pois no sentido de uma melhoria generalizada.É por isso que foi proposto este Dia Mundial de Luta Contra a Homofobia com os seguintes objectivos: articular acção e reflexão para combater todas as formas de violência física, moral ou simbólica ligadas à orientação sexual ou à identidade de género; suscitar, apoiar e coordenar todas as iniciativas que contribuam para a igualdade entre os cidadãos nesta matéria, de jure, mas também de facto, em todos os países que acolham esta acção. A organização de um dia de luta contra a homofobia em cada país permitirá por sua vez inscrever as nossas lutas numa campanha de solidariedade com todas as pessoas LGBT do mundo inteiro. Mas também se trata de inscrever as nossas lutas numa iniciativa mais global de defesa dos Direitos Humanos. Há muitas décadas que, pelo mundo inteiro, se procura empreender acções neste sentido. Pretende-se assim reforçar as experiências estabelecidas, dar mais visibilidade às tentativas futuras e apelamos às instâncias internacionais a que inscrevam este Dia na sua agenda oficial, a exemplo do Dia Mundial da Mulher ou do Dia Mundial de Luta Contra a Sida.Para os promotores deste dia o reconhecimento oficial do mesmo representaria um claro empenho da comunidade internacional - uma comunidade que se tem já mobilizado contra várias formas de discriminação e de violência social, mas que ainda não se pronunciou contra a homofobia.No dia 17 de Maio de 1990, a Assembleia Geral da Organização Mundial de Saúde retirou a homossexualidade da sua lista de doenças mentais. Esta acção pôs fim a mais de um século de homofobia médica. Prosseguindo esta decisão histórica, os proponentes pretendem que o Alto Comissariado para os Direitos Humanos e que a Comissão de Direitos Humanos das Nações Unidas condenem também a homofobia nas suas vertentes política, social e cultural, reconhecendo este Dia Mundial Contra a Homofobia. A decisão da OMS constitui uma data histórica e um símbolo forte e por isto a proposta é que este Dia Mundial tenha lugar anualmente no dia 17 de Maio.

Assine a petição contra a despenalização da homossexualidade em: http://www.blueceltis-world.co.uk/idaho/index.html

Comunicado da organização da Conferência Anual da ILGA Europe em 2002

 

 
ILGA Europe é a Região Europeia da ILGA (International Lesbian and Gay Association), tem estatuto consultivo no Conselho da Europa e é membro da Plataforma Europeia de ONGs Sociais. A ILGA Europe é uma rede europeia financiada pela Comissão Europeia, e tem sede em Bruxelas.A Opus Gay é a organização hóspede desta Conferência Anual da ILGA Europe, sócia da Ilga Europa, membro do Forum Social Europeu, e do Forum lgbt. Foi eleita unanimemente, para o efeito em Roterdão e Bucareste, onde decorrerram as anteriores Conferências. A Opusgay tambem representa Portugal junto da rede europeia da Ilga Europa.A Conferência, de 23-27 de Outubro, no hotel Zurique , não é aberta a todo o público em geral. A ILGA Europe aceita pioritariamente inscrições de dirigentes europeus, inclusivé dos países candidatos, de qualquer ONG glbt, ou social, movimento social, sindicato ou partido. São igualmente aceites experts em áreas pertinentes. Já estao inscritos cerca 150 delegados estrangeiros, fora os portugueses.O patrono da Conferencia é o Presidente da Assembleia Parlamentar do Conselho da Europa,Senhor Peter Schieder que se deslocará propositadamente a Lisboa para assistir a uma das sessoes sobre Direitos Humanos. O tema da conferencia é: "Reconhecer a Diversidade, Promover a Igualdade". Tambem o ex-Presidente da Republica Dr. Mario Soares vai enviar uma mensagem aos congressistas,para ser lida no dia da abertura.A ILGA Europe desenvolve trabalho em quatro àreas fundamentais, sendo a mais importante a relativa à União Europeia. A ILGA Europe desenvolve trabalho junto da União Europeia, do Conselho da Europa, da OSCE (Organização para a Segurança e Cooperação na Europa) e da Pink Triangle Coalition.A ILGA Europe desenvolve campanhas de sensibilização contra a discriminação com base na orientação sexual e na identidade de género junto de diversas entidades europeias, nomeadamente junto da Comissão Europeia. Para tal produz e analisa uma série de documentos políticos e legais de carácter europeu.A ILGA Europe difunde informação e formação para os seus membros europeus de forma a que os activistas lgbt europeus estejam a par daquilo que cada Governo nacional pode e deve fazer contra a discriminação com base na orientação sexual e na identidade de género.Esta Conferência de Lisboa é maioritariamente financiada pela Comissão Europeia e, como tal, trata de assuntos relativos à União Europeia. È igualmente financiada pelo Open Society Institute, pela COC (Holanda) e pela Heinrich Boell Foundation.Que assuntos serão tratados? Em primeiro lugar assuntos relacionados com a produção e transposição para a legislação nacional de cada um dos Estados-membro de uma série de Directivas comunitárias que afectam a vida de lésbicas, gays, bissexuais e transgéneros, como sejam a Directiva sobre igualdade de tratamento no emprego, a Directiva sobre liberdade de movimento, a Directiva para a Igualdade de Género e a Directiva sobre pedido de asilo e imigração. Igualmente importante é a avaliação dos trabalhos da Convenção sobre o Futuro da Europa e o evoluir do processo de Alargamento da União, com atenção especial às comunidades lgbt no Leste. A discussão destes assuntos levam a abrir o debate a várias outras organizações, que terão workshops a si dedicados, como os sindicatos, os partidos e as religiões minoritárias, como o islamismo. Será discutido podem estas organizações combater melhor a discriminação com base na orientação sexual. Será igualmente debatida a relação entre o Conselho da Europa e a UniãoEuropeia na perspectiva dos interesses lgbt. Numa perspectiva mais prática serão apresentados casos de boas práticas, nomeadamente ao nível de projectos transnacionais financiados por Programas Comunitários, como por exemplo o EQUALL. Serão igualmente tratadas questões que preocupam particularmente as comunidades lgbt da Península Ibérica, cujas workshops serão coordenadas pelo Clube Safo, GTH-PSR e FELG,Federaçao Estatal de Gays e Lésbicas (Espanha).No workshop sobre sindicalismo estao previstas intervençoes da CGTP e da UGT.A Conferência tem igualmente um programa social. Estão previstas duas festas à noite, sendo a primeira na sede do Centro Comunitario Gay e Lesbico de Lisboa, e a segunda no "Fragil", e dois jantares, sendo um de homenagem nacional a Guilherme de Melo, visionamento de filmes e passeios de fim de tarde, por zonas típicas da nossa cidade.Em Portugal esta Conferência é apoiada pela Câmara Municipal de Lisboa, pela Associação de Turismo de Lisboa (ATL), pela agência de viagens Saga Travel, pela empresa informática "MuitaFruta.com", pelo site Gay.Pt.com e pela empresa de design "Prado Design", Esquina Côr de Rosa, Universidade Independente, entre outras que entretanto têm vindo a aderir.

Outubro de 2002 *Antonio Serzedelo

Petição Internacional - Sete perguntas e respostas sobre o Dia Mundial Contra a Homofobia - 15/11/2004

topo de página

 

1) Quais são os objectivos práticos deste Dia?

Em termos práticos, o nosso objectivo primeiro é incentivar acções concretas. Estas acções podem tomar formas muito diversas: um debate numa sala de aula, uma exposição num café, uma manifestação de rua, um programa de rádio, uma projecção de filmes numa casa particular, uma mesa redonda organizada por um partido político, um concurso de contos promovido por um jornal, uma campanha de sensibilização lançada por uma associação, etc. Estas iniciativas poderão ser levadas a cabo não só por associações LGBT e por organizações de defesa dos Direitos Humanos, mas também por qualquer cidadã ou cidadão que queira ter alguma forma de intervenção. Na realidade, há hoje muitas pessoas que não se interessavam especialmente por questões ligadas à homossexualidade mas que se sentem cada vez mais mobilizadas face ao problema que constitui a homofobia.

O segundo objectivo deste Dia é coordenar e dar visibilidade a estas acções. Se todas elas acontecerem num mesmo dia, serão tanto mais visíveis e eficazes. E se o dia se tornar um evento anual, os media e a opinião pública estarão também mais atentos às questões que forem levantadas, e aos progressos ou recuos verificados. Além disso, quem coordenar este Dia poderá fazer um balanço das acções empreendidas, informando jornalistas e incentivando a divulgação de iniciativas de sucesso entre os vários organizadores locais.

O projecto tem um terceiro objectivo: inscrever este Dia no calendário nacional do maior número possível de países, de forma a tentar que ele seja também adoptado a nível internacional. Claro que se trata de um objectivo de longo prazo e possivelmente difícil de alcançar. Mas o reconhecimento oficial não será só um símbolo – apesar de os símbolos terem um impacto real, como sabemos. Esse reconhecimento contribuirá também para a perenização da luta contra a homofobia, mostrando que ela não é apenas uma questão das pessoas LGBT, mas sim uma questão que implica inevitavelmente as autoridades públicas e a vontade da sociedade como um todo.

2) É melhor falar de homofobia ou de LGBTfobia?

A expressão " LGBTfobia " incluiria de forma mais explícita Lésbicas, Gays, Bissexuais e Trans. Infelizmente, o que se ganha em termos de inclusão perde-se em termos de legibilidade. A palavra "homofobia" é hoje conhecida e reconhecida num grande número de países. A expressão "LGBTfobia" é, por sua vez, praticamente desconhecida na maior parte dos países. Há até quem sugira "LGBTQfobia", de forma a incluir as pessoas queer. E porque não?

Na nossa opinião, é tudo uma questão de contexto. Um "Dia Internacional Contra a LGBTfobia" teria obviamente poucas hipóteses de ser compreendido pela população em geral – e ainda menos hipóteses de ser reconhecido por autoridades nacionais e internacionais. Isso não nos beneficiaria, portanto. Daí que seja preferível a expressão "Dia Mundial Contra a Homofobia", desde que recordemos sistematicamente ao público em geral que a nossa luta não está relacionada apenas com a homossexualidade masculina, mas também, e no mesmo plano, com lésbicas, bissexuais e transgénero. Nestas condições, um recurso sistemático à expressão "LGBT" parece-nos muito útil ao explicitar a diversidade dos problemas evocados.

De facto, a homofobia diz respeito a Lésbicas (lesbofobia), Gays (gayfobia), e Bissexuais (bifobia). O nosso compromisso leva-nos também a combater a transfobia que, embora distinta da homofobia por dizer respeito à identidade de género e não à orientação sexual, reflecte mecanismos sociais próximos da lógica homofóbica.

Ou seja, definitivamente recusamos exclusivos. Falamos do "Dia Mundial Contra a Homofobia", mas também insistimos na importância de relembrarmos o público em geral de que lutamos pelos direitos de Lésbicas, Gays, Bi e Trans, ou seja, pelas pessoas LGBT, e contra todas as formas de discriminação.

3) E quanto a outras formas de discriminação? Poderá este Dia Mundial Contra a Homofobia contribuir de alguma forma para as desvalorizar?

Não. Embora seja importante perceber que a Discriminação é um fenómeno geral, é necessário combatê-la também nas suas formas específicas – e a homofobia é uma delas. Sem esse combate, o discurso e a acção manter-se-ão ao nível da abstracção, da indiferenciação e até da confusão.

Este é, aliás, um dos principais méritos do Dia Internacional da Mulher, que enfatiza especificamente a desigualdade entre os sexos. Da mesma forma, o Dia Mundial Contra a Homofobia permitirá enfatizar especificamente a desigualdade entre as sexualidades.

Em todo o caso, a luta contra a homofobia levará necessariamente à afirmação dos direitos sexuais em geral, com implicações a nível de sexo, género, identidade de género e orientação sexual. Daí que a luta contra a homofobia venha reforçar a luta contra o sexismo; não é, aliás, uma coincidência que as pessoas mais sexistas sejam, ao mesmo tempo, as mais homófobas. Mas a luta contra a homofobia vem também reforçar a luta contra a SIDA e todas as DST: a autonomia sexual não pode exercer-se sem um acesso básico a informação e tratamentos.

Finalmente, a luta contra a homofobia leva ainda à afirmação dos Direitos Humanos em geral. De resto, as associações LGBT envolvem-se frequentemente em questões que vão para além do campo da sexualidade, trabalhando em uníssono com outros movimentos sociais com os quais são naturalmente solidárias. Nestas condições, um Dia Mundial Contra a Homofobia virá favorecer o estreitamento de laços entre associações LGBT e associações de defesa dos Direitos Humanos.


4) Quais são as diferenças entre o Dia Mundial Contra a Homofobia e o Dia do Orgulho LGBT?

Os dois eventos distinguem-se precisamente na medida em que se complementam:

- ao nível dos princípios: o Dia anual da Marcha do Orgulho LGBT chama a atenção para o facto de que as pessoas LGBT têm orgulho na sua identidade, recusando a vergonha; o Dia Mundial Contra a Homofobia, por seu lado, mostra que o verdadeiro motivo de vergonha é a homofobia, cuja lógica social deve ser desconstruída e que deve ser abertamente combatida.

- ao nível da prática: através do Dia do Orgulho LGBT, marchamos na rua para que as nossas vozes sejam ouvidas pela sociedade; através do Dia Mundial Contra a Homofobia, agimos enquanto membros da sociedade civil para trazer o debate às nossas instituições, escolas, bairros, etc. As duas tácticas são de facto simétricas e complementares.

Para além disso, pessoas que se preocupam com a homofobia mas julgam não dever participar na Marcha do Orgulho LGBT poderão contribuir neste Dia Mundial. Da mesma forma, mas a nível internacional, em países nos quais é impossível organizar uma Marcha do Orgulho LGBT, poderá pelo menos fazer-se uma campanha contra a homofobia no Dia Mundial Contra a Homofobia - sobretudo nos países onde a homossexualidade não seja oficialmente condenada pela lei. Assim, o Dia Mundial pode constituir uma alavanca política que estenda a acção de campanhas do Dia do Orgulho LGBT a pessoas que não possam (ou não queiram) participar na lógica desse dia. Em conjunto, ambos os eventos serão portanto necessários e complementares.

5) Falar de homofobia não significa alguma complacência com atitudes de vitimização?

É pouco provável que vítimas da homofobia se sintam satisfeitas por serem vitimizadas. Actos e discursos homofóbicos são uma realidade que não podemos (continuar a) ignorar. O nosso objectivo é precisamente denunciar actos violentos passados e presentes de forma a evitar ou pelo menos limitar os futuros. O problema não é a homossexualidade mas sim a homofobia: temos por isso que concentrar os nossos esforços na raíz do problema.

Quer queiramos, quer não, somos tod@s filh@s da homofobia. Porém, a luta que travamos contra a homofobia, antes de mais em nós mesmos, torna-nos mais fortes do que ela. Conhecer os mecanismos sociais da homofobia não nos enfraquece nem reduz à vitimização – pelo contrário, torna-nos sujeitos mais autónomos. É por isso que a afirmação de uma política LGBT não pode fazer-se sem a desconstrução das lógicas que a têm impedido até agora e que a tornam, a partir de agora, imperativa.

6) O Dia Mundial Contra a Homofobia vai ser organizado da mesma forma por todo o mundo?

É pouco provável. Como a homofobia tem expressões muito diversas nos vários espaços geográficos e sociais, as respostas adequadas terão também que ser muito diferentes.

Em vários países do Sul, o problema reside no casamento forçado (heterossexual, portanto), sobretudo para as mulheres; em muitos países do Norte, é o direito ao casamento (homossexual) que é o centro do debate. Em certas sociedades, homens homossexuais podem ser excluídos ou linchados na praça pública, enquanto que as mulheres homossexuais são enclausuradas ou punidas no silêncio dos gineceus. Em certos casos, a homofobia é exercida em nome de Deus; noutras, em nome da Ciência. Por vezes, a homossexualidade é condenada mas pessoas transgénero são "toleradas"; por vezes, passa-se o contrário. Dependendo dos casos, a bissexualidade é vista como um mal menor ou como o cúmulo do vício, etc.

Em resumo, as situações são múltiplas e o trabalho de coordenação geral acabará por permitir sobretudo constatar a diversidade e riqueza do conjunto de iniciativas específicas. De facto, nas últimas décadas, têm sido promovidas várias acções muito positivas. As Marchas do Orgulho têm acontecido um pouco por todo o mundo e são cada vez mais numerosas. Em 1996, a África do Sul abriu uma porta importante (seguida pelo Equador), afirmando na sua Constituição a igualdade entre todos os cidadãos, independentemente do sexo, identidade ou orientação sexual. Nos E.U.A., por seu lado, existe há alguns anos um dia da Memória pelas vítimas de actos transfóbicos. Doravante, esse dia será também lembrado por associações em Espanha, França, Chile e Canadá. E, desde 2003, o Canadá organiza anualmente un Dia Nacional de Luta Contra a Homofobia no qual devemos inspirar-nos.

Finalmente, para além das iniciativas locais e nacionais, dois factos exigem a nossa atenção por envolverem instâncias internacionais. O primeiro será a recente resolução apresentada pelo Brasil à Comissão de Direitos Humanos das Nações Unidas para fazer reconhecer os direitos das pessoas LGBT. Apoiaremos certamente esta iniciativa e esperamos que seja aprovada em breve, apesar dos obstáculos que enfrentou até agora. O segundo é uma questão mais antiga, mas não menos significativa: no dia 17 de Maio de 1990, a Assembleia Geral da Organização Mundial de Saúde retirou a homossexualidade da sua lista de doenças mentais. Esta acção pôs fim a mais de um século de homofobia médica. A partir de agora, e prosseguindo esta decisão histórica, desejamos que o Alto Comissariado para os Direitos Humanos e que a Comissão de Direitos Humanos das Nações Unidas condenem também a homofobia nas suas vertentes política, social e cultural, reconhecendo este Dia Mundial Contra a Homofobia. A decisão da OMS constitui uma data histórica e um símbolo forte: propomos, pois, que este Dia Mundial tenha lugar anualmente no dia 17 de Maio.

7) Qual é o calendário de eventos futuros?

Num primeiro momento, com base no texto proposto, pretendemos obter o maior número possível de assinaturas, pela Internet ou em papel, no maior número possível de países. Elas poderão vir de associações LGBT, grupos de Direitos Humanos, sindicatos, partidos políticos, cidadãs e cidadãos, etc. Queremos também contar com o apoio da ILGA (International Lesbian and Gay Association) e das suas filiais em encontros que se avizinham (em Kathmandu, Budapeste e Santiago do Chile).

Assim que tenhamos reunido o máximo de apoios, gostaríamos de estabelecer a data de 17 de Maio de 2005 como o primeiro Dia Mundial Contra a Homofobia. Nesse dia, e nos países em que isso seja possível, a petição poderá ser oficialmente entregue às autoridades nacionais, de forma simbólica. Isto permitirá reforçar a dimensão internacional do nosso compromisso e ajudar aquelas e aqueles que se encontram em países nos quais estas acções não são ainda possíveis. A partir daí, poderemos fazer um primeiro balanço que nos permitirá melhorar e amplificar as iniciativas nos anos seguintes. Esperamos que o nosso pedido possa ser apresentado às Nações Unidas no segundo ano, ou, caso isso não seja possível, no terceiro ou no quarto – ou seja, quando o Dia Mundial Contra a Homofobia tiver apoio suficiente para permitir esse reconhecimento internacional.

Claro que não sabemos quando as Nações Unidas reconhecerão a legitimidade e importância das nossas acções, mas isso não nos impede de continuar a nossa luta contra a homofobia e pelos direitos de lésbicas, gays, bissexuais e transgénero em todos os países do mundo.

Louis-Georges Tin
Manchester, UK Agosto de 2004

Em resposta a entrevista com Pedro Silva Pereira Ministro da Presidência do Conselho de Ministros no Publico

 

 
Comunicado da Opus Gay -  Declarações do Ministro Pedro Silva Pereira

 As  declarações  do Sr. Ministro Pedro Silva Pereira, ao Jornal Publico do dia 17 de Julho  são no nosso entender lamentáveis, ao referir-se aos casamentos homossexuais como sendo uma agenda fracturante, não dando a opinião do Governo sobre a questão, mas remetendo-a  para o seu partido.Os  Direitos do Homem não são questões partidárias, e recordamos que existe um compromisso do Governo em  implementar as reformas que a  CE favorece, entre as quais, lutar contra  todas  as formas de discriminação dos grupos mais desfavorecidos , em que se inclui   os lgbt  .

Seria realmente conveniente que em vez de se esquivar  às  questões,   remetendo-as  para o partido  que  de que aliás pertence,  e  usando  termos  como " agenda fracturante", adoptasse  uma linguagem  afirmativa  e de empenho,   demonstrando o interesse do  Governo em adaptar a legislação, para ir de encontro  do  artigo 13º da Constituição da República Portuguesa onde   também se  refere  que "O Estado e as demais entidades públicas são civilmente responsáveis, em forma solidária com os titulares dos seus órgãos, funcionários e agentes, por acções ou omissões praticadas no exercício das suas funções e por causa desse exercício, de que resulte violação dos direitos, liberdades e garantias ou prejuízo para outrem.".

Assistimos com  desgosto  a estas declarações, apesar da questão dos casamentos entre pessoas do mesmo sexo   não estar   estipulada   nas promessas eleitorais do  Governo. O  discurso no  " Publico " do Senhor Ministro Silva Pereira ,  é omisso e vazio de conteúdo, por não dar qualquer relevo a questões sobre as  quais deveria  haver uma  indicação da atitude do Governo sobre os direitos LGBT. Sublinhamos  que não lutamos para ter mais direitos que quaisquer outros cidadãos, mas sim ter acesso aos mesmos direitos.

Entretanto, desejamos  ainda   propor , que no debate que  anuncia   se vai travar,  se alargue de forma eficaz o âmbito jurídico dos conteúdos da lei das uniões de facto,   assunto sob o qual sao possíveis já largos consensos,   que tanto interessam  aos homossexuais, como aos heterossexuais, de forma a satisfazer  necessidades que estas novas famílias também precisam de  ver consagradas  na lei ,   urgentemente. Não esquecer que é  sobretudo   fundamental   travar-se de forma eficaz ,   a luta contra a homofobia , e contra os  comportamentos de ódio dela resultantes, que existem, por todo o pais, quotidianamente. E nisto a intervenção ministerial também é omissa.  

Finalmente, não queremos deixar de  nos  congratular  com o manifestado  empenhamento do  Governo na questão da luta pela despenalização da IVG, a qual também é uma questão grave  dado   que infelizmente ainda é causa mortes e prisões devido as leis  retrógradas , assistência medica inadequada, e sobretudo, por retirar   o  direito da mulher  a decidir  sobre  algo que lhe diz  directamente respeito.

A Direcção da Opus Gay - António Serzedelo

Saudação á Juventude Socialista

 

 
É com satisfação que a Opus Gay vem felicitar a forma democrática como decorreu a eleição da nova direcção da Juventude Socialista e dar os parabéns ao re-eleito Secretario geral, Pedro Nuno Santos e ao seu Secretariado.Notamos que dão valor a um projecto que tem vindo a defender o qual temos acompanhado com interesse, nomeadamente o dossier LGBT.

Saudamos a vontade e coragem em trazer á sociedade temas como o IVG e o casamento entre pessoas do mesmo sexo, bem como preparar e desenvolver projectos de modo a iniciar um estudo sobre a adopção por casais do mesmo sexo, e luta contra a homofobia que tanto aflige a nossa comunidade.Sugerimos também a nomeação de um Secretário para o dossier LGBT tal como já existe na FAUL de forma a poder desenvolver um projecto mais dinâmico e eficaz.  Queremos também demonstrar a nossa disponibilidade em colaborar e participar no debate e estudo das vossas propostas. Desejamos as maiores felicidades na continuação do vosso projecto.

Saudações Democráticas e LGBT - A Direcção da Opus Gay - António Serzedelo

Assembleia-Geral

 

 
Realizou-se no dia 30.09.06 na sede da Opus Gay a Assembleia-geral desta associação em que foi eleita a nova direcção liderada por Valter Filipe. A Assembleia-geral aprovou por unanimidade por proposta do ex Presidente da direcção António Serzedelo a nomeação de cinco sócios honorários, Anabela Rocha, João Soares, Inês Pedrosa, Guilherme Melo e os The Gift, por terem  sido considerados os relevantes serviços prestados a cidadania a Democracia e a causa LGBT por estas personalidades.

A nova direcção que inclui heteros e LGBTs tenciona defender entre outras as seguintes prioridades:

Saudações LGBTs - A Direcção da Opus Gay

Valter Filipe

Apoio Técnico | Mapa de Site | Politica de Privacidade | Contacte-nos | ©2006 Opus Gay -Site alojado em Amen.PT - Domínios Alojamento Hosting Email